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宗教 第二
什么是宗？什么是教？在很长的一段时间里，“宗”、“教”是不曾联用的。
宗，谓取法。教，谓有效。
那么，二者相遇，便是传承。
明宗
宗，尊祖廟也。从宀从示。 示 ，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎。昔圣人法河图而作八卦，则洛书故成九宫。鸟迹代绳，传诸后世，不必复然，能法于祖矣。故宗者，法祖也。法法于天也。法者既同，是为 同宗 。夫宗者，言其出者一也。曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。
初生婴儿，未有所学，孰为其师？不得其解，而称本能，果其然乎？某闻人有生而知之者，不外如是。又云：生而知之者有限，学而知之者无涯。
其出者一：道生一，一生二，二生三，三生万物。
明宗，明于根本者也。道虽无形，可以知之。曰：受命于天，既寿永昌。
知教
教，上所施下所效也。从攴从孝。孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。闻道有先后，术业有专攻。上者，闻道在先者也，术业精专者也。下者反是。人非生而知之者，故长者上而幼者下，从达者以补己漏也。传曰：言行，君子所以动天地者也。盖有所长，能诱其子，劝其亲，化其家，染其国，及天下，感而动之也。
父子
生命如何延续？
（留白）
师徒
我换个马甲你还认得吗？
（留白）
友朋
众妙之门在何处？
（留白）
圣贤
人跟动物有什么不同呢？又是什么让人跟动物区别开来呢？
（留白）
附录：
【宗】
- 祖廟。《說文解字．宀部》：「宗，尊祖廟也。」《左傳．成公三年》：「首其請於寡君而以戮於宗。」《孔子家語．卷四．哀公問政》：「故築為官室，設為宗祧。」三國魏．王肅．注：「宗，宗廟也。」
- 祖先。《禮記．大傳》：「尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。」《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「我兒，家堂並祖宗面前，可去拜一拜。」
- 源自同一祖先。亦指同家族或同姓。如：「宗兄」、「宗弟」。《左傳．僖公五年》：「晉吾宗也，豈害我哉？」南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》：「卿一宗在朝有幾人？」唐．杜甫〈奉贈李八丈曛判官〉詩：「我丈時英特，宗枝神堯後。」唐．韓愈〈考功員外廬君墓銘〉：「愈之宗兄，故起居舍人君，以道德文學伏一世。」
- 尊崇、傚法。《詩經．大雅．公劉》：「食之飲之，君之宗之。」《後漢書．卷一一．劉玄劉盆子列傳．劉盆子》：「崇雖起勇力而為眾所宗，然不知書數。」
- 古代諸侯朝見天子之禮節。《周禮．春官．大宗伯》：「春見曰朝，夏見曰宗。」
- 根本、主旨。《老子．第四章》：「淵兮似萬物之宗。」《國語．晉語四》：「禮賓矜窮，禮之宗也。」
- 主要的。《陳書．卷一九．列傳．馬樞》：「樞乃依次剖判，開其宗旨，然後枝分流別，轉變無窮，論者拱默聽受而已。」《老殘遊記．第七回》：「閣下既不恥下問，弟先須請宗旨何如。」
- 派別。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辨》：「禪家者流，乘有大小，宗有南北，道有邪正。」《聊齋志異．卷五．武技》：「纔一交手，尼便呵止，曰：『此少林宗派也。』即問：『尊師何人？』」
- 量詞。交易或事物數量之計算單位。元．關漢卿《竇娥冤．第四折》：「再看幾宗文卷，一起犯人竇娥藥死公公。」元．無名氏《硃砂擔．第三折》：「這一宗是個開翦截鋪的，將那好段子大尺兒量進來，小尺兒賣出去。」
【教】
- 訓誨、誘導。如：「教導」、「教誨」。孟子．離婁上：「古者易子而教之。」
- 使、讓。唐．金昌緒．春怨詩：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。」宋．周邦彥．玉樓春．當時攜手詞：「帳裡不教春夢到。」
- 禮儀、規矩。孟子．滕文公上：「飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」禮記．王制：「脩其教，不易其俗。」
《神棍的自我修养》：我保护一切生者。
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